Begrepp som används på denna blogg och definitioner jag (Roya) använder:
Antirasism är att kritisera privilegier som upprätthålls inom en grupp genom diskriminerade handlingar mot en annan grupp som genom sitt utseende, traditioner, ”kultur” eller etnicitet anses som mindre värda eller bara väldigt annorlunda ”oss”. Ett skapandet av ”dom” som upprätthålls genom en stor maskineri uppbyggs av ekonomi, kultur, lagstiftning m.m. Sverige mot Rasism har bra defintion av rasism som jag här använder mig av:
”I grunden utmärks rasismen sålunda av att den förutsätter, eftersöker och nitiskt försöker identifiera skillnader mellan kollektiv – om de så påstås vara biologiska, etniska, kulturella, religiösa eller rentav könsmässiga – i syfte att bevara eller upprätta gränser som favoriserar de människor som befinner sig på gränsens insida och utesluter och/eller diskriminerar de som befinner sig på dess utsida.
(…) Det handlar t ex om att slå vakt om skilda typer av värden och privilegier gentemot grupper som påstås hota dessa (från ”de stjäl våra jobb”, via ”de undergräver vår kulturella identitet” till ”de stjäl våra kvinnor”), och om att förklara oro och missnöje i det egna samhället genom att projicera dem på en syndabock.
(…) De som privilegieras i denna ”berättelse” (diskurs) – som genomsyrar ett samhälle genom att belägra dess massmedia, utbildningssystem, institutioner och språk – uppfattar sällan sig själva som de som upprätthåller samhällets strukturella diskriminering och rasism, utan som företrädare för en naturlig och legitim ordning som måste skyddas från de andra. ””
Denna definition påvisar att rasismen snarare är rasismer. Exempel på rasismer är vardagsrasism, islamofobi, antiziganism, antisemitism, universialistisk rasism. Det så kallade begreppet omvänd rasism, vänder jag mig emot därför att fördomar måste stärkas med maktövertag för att kunna realisera och reproducera rasism.
Crip Theory bygger vidare på den normkritiska tradition som återfinns inom cultural studies,
där en rad olika områden etablerats, exempelvis feminist studies, queer theory, critical white
studies etc. Crip Theory ifrågasätter normalitet och fokuserar på samhällets görande av människor som funktionshindrade genom att uppsätta hinder.
Crip Theory diskuterar hur funktionsfullkomligheten skapas och avtäcker den dess naturlighet. Utgångspunkten är att diktotomin abled/disabled är 1) icke naturlig och
2) den innefattar en hierarki
Sverige skapar sina ”handikappade” genom att låta samhället var otillgänligt, trots mångåriga löften, och Crip Theory är tyvärr det begrepp som är mest okänd även för radikala aktivister.
Läs bra intro om Crip Theory här.
Feminism innebär för mig att bryta kvinnans underordning för jämställa henne med mannen på alla plan. För detta krävs visserligen lagstiftning (till exempel kvotering av föräldraförsäkring) och sociala reformer men också omläsning av litteratur, vetenskap, filosofi, religion, politik, konst, litteratur. Idag samverkar samhällets alla plan för att Andrafiera kvinnan i förhållande till mannen. Våldtäkter, ekonomiskt underläge, misshandel, pornografi är alla symtom av patriarkatet. På så sätt sällar jag mig till radikalfeminismen.
Men jag vill också bryta de socialt konstruerade könskategorierna, vi människor begränsas av detta. Olika reproduktionsförmågor legitimerar inte könsapartheid. Naturen har inte heller skapat två definitiva kön utan snarare fem ( se till exempel Fausto-Sterling, ”Sexing the body ”). Det är människor som upprätthåller föreställningen om två olika kön. Kön spelar roll idag men bör inte spela mer roll än din personlighet eller intressen i en queerfeministisk värld. En feminism som inte vill hamna i ett nytt könsöverodning bör verka för att hindra kategorisering av kvinnor och män som de vore olika ”raser”.
Jag tror alltså vi måste tala om kön idag men samtidigt eftersträva upplösandet av könens sociala betydelser som alltid kommer att legitimera det ena könets överordning över det andra.
Heteronormativitet: Kvinnors underordning förutsätter förutom mannen som norm också heterosexualitet som norm. Kvinnor och mäns egenskaper och förmågor beskrivs som dikotomier, rationell/känslig, aktiv/passiv, individualistisk/altruistisk. Dessa motsatspar förutsätter att mannen förhåller sig till kvinnan för att de ska kompletterar varandra. Hans karriär förutsätter en kvinna som tar hand om barnen. Imperialistiska krig kräver kvinnor som håller ställningarna hemma. Denna uppdelning tjänar kapitalismen där kvinnor gör underbetalda och obetalda arbeten som möjliggörs av att hon är försörjd av en man i ett heterosexuellt förhållande. Dessutom är heterosexuella könsroller betydande för reklam och konsumtionsmönster. Heteronormativiteten drabbar alltså inte bara homo-bi och transsexuella på ett enbart kulturellt plan utan är starkt integrerat i det ekonomiska systemet och påverkar alla.
Manliga bi- och homosexuella jämställs med kvinnliga nedvärderande attribut och bisexuella och lesbiska kvinnor anses vara manshaftiga och okvinnliga. Vill vi bekämpa homofobi måste vi även bekämpa sexismen, och vice versa.
Ovanstående begrepp och förtryck verkar alla tillsammans. Klass, kön, etnicitet, sexualitet, könsidentitet, funktionshinder samverkar. För detta eftersträvas intersektionalitet som verktyg på denna blogg:
Intersektionalitet är ett begrepp som började användas i USA på 80-talet för att framföra kritik mot traditionell feminism och antirasism som inte såg de olika förtrycken som samverkande. Begreppet förtryckssamverkan är också relevant i detta sammanhang.
Ett intersektionellt perspektiv på denna blogg innebär för mig att skriva om och bedriva socialism, antirasism, feminism, queer, crip theory för att möta den samverkande förtrycksapparaten. Kapitalismen slår inte lika hårt mot alla i samhället. Den är beroende och använder sig av rasism, sexism, homofobi, ableism inte som enskilda öar utan som symbiotiska förtryck som förstärker klyftorna i samhället. Dessa förtryck verkar idag inom och förstärks av kapitalismen och därför måste de analyseras i denna kontext. Därmed inte sagt att alla förtryck är lika med kapitalism. Det går inte att sätta likhetstecken mellan klass och etnicitet till exempel. Motståndet mot kapitalismen måste vara lika mångfacetterad som kapitalismens maktutövning. Rangordning av olika förtryck eller diskussioner om huruvida klass skyms av andra perspektiv är alltså inget denna blogg är intresserad av.
Ett intersektionellt perspektiv fokuserar på maktutövande och det innebär att de underordnade gruppernas frigörelse från ojämlikhet står framför bejakandet av olika identiteter.
Läs mer om intersektionalitet:
- de los Reyes & Mulinari: Intersektionalitet. Liber förlag
Identitetspolitik är ett begrepp som har lika många definitioner som människor som använder det. Enligt Maciej Zaremba är det antidiskrimineringsarbete. Enligt Katrine Kielos är det motsatt till klassanalys och borgerligt. På denna blogg används begreppet i betydelsen av en strategi som grupper (sammanhållna av ett gemensam upplevelse av förtryck) använder då och då. Det innebär inte att det bara handlar om gruppens personliga intressen utan att upplevelsen av förtryck faktiskt bidrar till förståelse. Med detta inte sagt att en måste vara förtryckt för att förstå makthierarkier eller att alla individer i en förtryckt grupp upplever sig förtryckta. Den negativa betydelsen som begreppet fått och gjort att det kastas på ”fiender” är olycklig anser jag och drar bort fokus från maktutövandet som är det stora problemet. Målet är intersektionalitet men alla rörelser har någon gång utgått från någon slags identitetspolitik. Det är de förtryckta som gjort upprop genom hela historien, inte makthavarna.
Läs mer:
Det är uppenbart varför ni kallar alla som ni inte gillar för rasister. Rasist är ett av de mest negativt värdeladdade ord som finns i Sverige. Rasism hade inte mycket med kön eller kultur att göra från början. Att ni etiketerar andra människor med andra åsikter än era egna med ett så starkt ord visar hur ohållbar er argumentation är, alternativt hur dåliga ni är på att föra ut argumenten utan värdeladdade ord.
Ja, där argumenterade du vältaligt och i detalj mot Roya. Inte ett stycke förblev obemött. Varje punkt luslästes och togs isär med kraft och intelligens. Hänvisningen till det flyktiga ”ni” gjorde bara kommentaren tydligare och mer inspirerande.
Jag applåderar bemötandet som inte gick in på person eller grupper utan enbart på vad som stod i själva inlägget. Sådant måste beundras.
Haha, Hampus, jag har bättre saker för mig. Jag tyckte min poäng framgick tydligt. Det räcker för mig. Jag skriver inte här för att imponera. Inte heller för gemenskapen.
Med ”ni” syftade jag på de som gör så – ingen nämnd, ingen glömd. Men det är verkligen intressant att du får det till ett personangrepp. Jag ser det som kritik av ett specifikt beteende som väldigt många har.
Bespara mig ännu mer ironi om jag får be.
Mycket precisa och användbara definitioner. Det är ett problem att förklara så komplicerade saker som intersektionalitet eller racism så kort och precist som du faktisk förmår göra. Tack!
Araber kan aldrig vara nöjda. De kallar andra för rasister och är så fanatiska att de inte kan ta till sig andras åsikter.
Denna sajt är en rashetsare utan dess like – och så vill fröken här, kämpa för antirasism. Till råge en feminism.
Varför vill inte arabiska familjefäder att deras barn ska gifta sig med en svensk? Vissa fall har t o m handlat om att de rövar bort sina döttrar, slår ihjäl sitt egna kött och blod. Eller så mördar de den svenska flickan.
Feminist och mot rasism – för mig är du en fanatisk muslim, som inte går att argumentera med.
Varför vill inte Sverigedemokrater att deras barn ska gifta sig med invandrare? Vissa fall har t o m handlat om att de rövar bort sina döttrar, slår ihjäl sitt egna kött och blod. Eller så mördar de sin fru. För mig är du en fanatisk rasist som inte går att argumentera med.